「丹心應結平權果，碧血常開革命花」。在君權發達的時代，君主視「民權」如洪水猛獸，而在「民權」方興未艾的今日台灣，一些高唱「弱肉強食」的論者、一群「經濟利益掛帥」的動物飼養業者以及大部份受到「不尊重弱勢生命」的劣質文化制約者，他們均視「動物權」如洪水猛獸。在眾生平等的佛法觀點下，「君權」、「民權」、「動物權」應該是等量齊觀的，而人們往往以丹心碧血去爭取與自己休戚相關的「民權」，卻對仍處於悲淒命運動物權視若無睹。在芸芸傍趣眾生研告無門的同特，緣起大悲的大乘行者──昭慧法師應運而出，恰如悲願菩薩示現娑婆，法師率同師友同道，成立以「提倡動物權」為宗旨的「關懷生命協會」，冀求以丹心赤膽爭取公平合理的「動物權」，祈願以弱者立場的血淚控訴相對改善由業力所感的眾生環境。在與強權抗拒的過程中，雖不必如革命先烈的拋顱灑血，但法師一秉不畏強權的「無畏施」精神，發為篇篇筆力萬鈞的文告，或發聾振瞶，或苦口婆心，都不失是「觸處是苦，當下生悲」之同體大悲心的體現。
在對外爭取生態倫理的同時，法師對內猶不忘對抗傳統父權社會影響所造成之比丘優勢心態，而懇切亟呼重建僧白倫理，對於長期以來結集經典比丘曲解佛制戒法而歧視女身、一些比丘對尼眾的「奴性教育」而發不平之鳴。本書在在可見法師偕同弱少抵抗強權的悲切心願，讀者展卷細閱，對淒苦眾生的處境必能感同身受，而對法師「關懷生命，尊重生命」的高尚情操與志業，必也能多一分認同與支持。

「丹心應結平權果，碧血常開革命花」。在君權發達的時代，君主視「民權」如洪水猛獸，而在「民權」方興未艾的今日台灣，一些高唱「弱肉強食」的論者、一群「經濟利益掛帥」的動物飼養業者以及大部份受到「不尊重弱勢生命」的劣質文化制約者，他們均視「動物權」如洪水猛獸。在眾生平等的佛法觀點下，「君權」、「民權」、「動物權」應該是等量齊觀的，而人們往往以丹心碧血去爭取與自己休戚相關的「民權」，卻對仍處於悲淒命運動物權視若無睹。在芸芸傍趣眾生研告無門的同特，緣起大悲的大乘行者──昭慧法師應運而出，恰如悲願菩薩示現娑婆，法師率同師友同道，成立以「提倡動物權」為宗旨的「關懷生命協會」，冀求以丹心赤膽爭取公平合理的「動物權」，祈願以弱者立場的血淚控訴相對改善由業力所感的眾生環境。在與強權抗拒的過程中，雖不必如革命先烈的拋顱灑血，但法師一秉不畏強權的「無畏施」精神，發為篇篇筆力萬鈞的文告，或發聾振瞶，或苦口婆心，都不失是「觸處是苦，當下生悲」之同體大悲心的體現。
在對外爭取生態倫理的同時，法師對內猶不忘對抗傳統父權社會影響所造成之比丘優勢心態，而懇切亟呼重建僧白倫理，對於長期以來結集經典比丘曲解佛制戒法而歧視女身、一些比丘對尼眾的「奴性教育」而發不平之鳴。本書在在可見法師偕同弱少抵抗強權的悲切心願，讀者展卷細閱，對淒苦眾生的處境必能感同身受，而對法師「關懷生命，尊重生命」的高尚情操與志業，必也能多一分認同與支持。

Teackback URL: